也吹維根斯坦的緘默 (舊文修復版)
“what can be said at all can be said clearly, and what we cannot talk about we must pass over in silence.”
維根斯坦 (Wittgenstein) 坦哥咁講法, 即係反對語言與知識可以進步既可能性. 人類既先祖講既係簡單語言, 若果唔試下講what cannot talk about 例如數字上"零"呢個概念,咁人類咪到依家都冇進步?!!!!所以,我反對坦哥既講法; 面對未能言清的東西, 人類起碼要嘗試去探討, 從trial & error中學習和進步. 仲有,坦哥忘記左語言除左有"描述"的作用外(涉及可否釐清事物之問題).
其實仲有所謂"指示"作用(講可否釐清事物之問題並無意義).例如: 大家同樣經驗一件事物, 但這事物是超越語言可以"描述"的, 我們可以指出它是"那件奇事","那件奇事"並不是在形容事物, 而只是僅僅在"指出事物或命名事物".
如此, 語言可否釐清事物之問題則成為無意義, 我們不用關心它是否可否釐清事物, 因為這種"指示或命名"是代表了事物本身, 我們可以比喻此為"標籤".
所以what can be said at all can be said clearly, and what we cannot talk about " we must pass over in silence ",可以改為" we can name it / indicate it "並非一定要沉默, 用語言去指示或命名是大派用場的, "直指或呼喚"(標籤)事件對有相同經驗的不同人來說, 這是比"描述"事件更為清楚的. 而且, 經過努力提昇(或增加)語言和知識, 不能說也可演變成能說.
I would rather say "how our words labeling the world".我認為語言的偉大之處並不在描述世界，而是在標籤世界，起了指示作用；它有如代碼（可以想像為代幣），本身雖不是世界的自身但卻代表了世界（有如代幣代表了金錢，起著與金錢的同價作用）．而語言的描述功能則往往是來自標籤的功能，即後者決定前者．
維根斯坦 (Wittgenstein) 坦哥咁講法, 即係反對語言與知識可以進步既可能性. 人類既先祖講既係簡單語言, 若果唔試下講what cannot talk about 例如數字上"零"呢個概念,咁人類咪到依家都冇進步?!!!!所以,我反對坦哥既講法; 面對未能言清的東西, 人類起碼要嘗試去探討, 從trial & error中學習和進步. 仲有,坦哥忘記左語言除左有"描述"的作用外(涉及可否釐清事物之問題).
其實仲有所謂"指示"作用(講可否釐清事物之問題並無意義).例如: 大家同樣經驗一件事物, 但這事物是超越語言可以"描述"的, 我們可以指出它是"那件奇事","那件奇事"並不是在形容事物, 而只是僅僅在"指出事物或命名事物".
如此, 語言可否釐清事物之問題則成為無意義, 我們不用關心它是否可否釐清事物, 因為這種"指示或命名"是代表了事物本身, 我們可以比喻此為"標籤".
所以what can be said at all can be said clearly, and what we cannot talk about " we must pass over in silence ",可以改為" we can name it / indicate it "並非一定要沉默, 用語言去指示或命名是大派用場的, "直指或呼喚"(標籤)事件對有相同經驗的不同人來說, 這是比"描述"事件更為清楚的. 而且, 經過努力提昇(或增加)語言和知識, 不能說也可演變成能說.
I would rather say "how our words labeling the world".我認為語言的偉大之處並不在描述世界，而是在標籤世界，起了指示作用；它有如代碼（可以想像為代幣），本身雖不是世界的自身但卻代表了世界（有如代幣代表了金錢，起著與金錢的同價作用）．而語言的描述功能則往往是來自標籤的功能，即後者決定前者．
posted by 哲男 at 10:01 PM
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